И. Ю. Нехорошкина, Ю. Б. Ларионова, Л. М. Кунявский, Е. А. Левицкая Италия. Остров Сардиния. Путеводитель



бет7/11
Дата27.06.2016
өлшемі310.34 Kb.
1   2   3   4   5   6   7   8   9   10   11

Церковь и евреи
Один из интригующих сюжетов последних двух тысяч лет. Первоначально христиан воспринимали как иудейскую секту. Тому были основания: апостолы, Мария (мать Христа) были иудеями. Более того, Христос проповедовал только среди иудеев. Все христианские первоисточники написаны на арамейском языке. Однако иудеи с самого начала дистанцировались от христиан. И направление проповеди вскоре изменилось в сторону язычников – греков и римлян. Это обусловило необходимость перевода Библии, апостольских посланий и других текстов на греческий и латынь.

С одной стороны, евреи – основные герои Ветхого и Нового Заветов. С другой стороны, долгое время они обвинялись в смерти Христа. К тому же никак не хотели принимать христианство.

Папы всегда выступали (во всяком случае, на словах) против насильственных действий в отношении евреев: например, против насильственного их крещения. Так булла папы Калиста II предоставляла евреям «кольчугу папской защиты» от насильственных действий.

В то же время папы придерживались принципов изоляции евреев, недопущения власти евреев над христианами. При Иннокентии III на Латеранском соборе было принято решение о том, что евреи должны носить отличительные знаки. При Павле IV учредили гетто, что в числе прочего было формой экономической борьбы: при помощи различных ограничений церковные власти стремились подорвать благополучие финансовых и купеческих еврейских династий. Две тенденции в политике папства чередовались на протяжении всей истории.

В истории католической церкви было несколько пап еврейского происхождения (например, Петр, Анаклет II).

Во времена нацизма католическая церковь официально не выступала против политики Гитлера. Папа Иоанн Павел II принес извинения за политику своих предшественников; официально были сняты обвинения с еврейского народа в распятии Христа.
Церковь и власть – папство и империя
Отношение церкви и власти достаточно интересная тема: от любви до ненависти, как известно, один шаг. Первым ресурс христианской церкви оценил император Константин: Миланский эдикт (313) уравнял христианство с традиционными культами. Крещение императора сопровождалось красивой легендой о кресте в облаках. Однако на самом деле принятие Константином христианства имело более земные причины, прежде всего, политические: среди войска было много христиан – нужно было заручиться их верностью и поддержкой. Мать императора Елена была также христианкой. К концу IV в. сложился устойчивый тандем империя – церковь. Римская империя была не только сильнейшим государством того времени, но и олицетворяла универсальную идею вселенской власти. Даже варварские королевства на территории бывшей Западной Римской империи признавали верховную власть Константинополя.

Долгое время в христианской церкви задавали тон восточные патриархи: константинопольский, иерусалимский, антиохийский, александрийский. Постепенно римские папы становились все более самостоятельной силой – в конце концов именно они держат ключи от рая… К тому же басилевсы больше занимались восточными специфическими проблемами: сдерживали экспансию ислама и распространение ересей, воевали с турками-сельджуками и пр. Но Рим был слаб в политическом и военном отношении. Выход вскоре был найден: возник союз франкских королей и пап. Папы духовно поддерживали королей, а те, в свою очередь, опекали Рим (защищали от лангобардов, сарацин, византийцев). В 800 г. король франков Карл Великий стал императором возрожденной Римской империи. Басилевсы повозмущались, но в итоге согласились. Таким образом, был нарушен принцип существования единой империи.

В состав империи Карла Великого вошли Северная (Карл захватил королевство лангобардов) и Центральная Италия. Союз Карла и римских пап олицетворял мощь Европы и был противовесом политике Константинополя. Потом этот союз распался, но юридически империю никто не упразднял.

Все изменилось в 919 г., когда в Германии утвердилась новая саксонская династия. Первый император династии Оттон I урегулировал внутригерманские проблемы, после чего решил захватить Италию. Во-первых, богатая страна была привлекательна как «налогооблагаемая» база; во-вторых, подчинение римского папы давало возможность управлять немецкими епископами, которые обладали громадной властью. В-третьих, север Италии юридически входил в империю (итальянцы, правда, об этом успели забыть).

Сначала была захвачена Ломбардия, а в 962 г. – Рим (поводом для похода на Рим стал призыв папы). Восстановилась империя Карла Великого (в меньшем объеме), Оттона короновал папа.

Этот поход на Рим был первым в череде «итальянских походов», которые стали навязчивой идеей немецких императоров и ужасом для итальянских городов.

Родилась следующая теория: император и папа равноправны, оба стоят во главе Священной Римской империи. Папа не имел реальной власти в своих владениях (в Риме заправляли бароны); императоры, занимаясь беспокойной Италией, запустили дела в Германии. Идея единой христианской империи не реализовалась…

В 1024 г. возникла новая династия – франконская. Папство пребывало в тяжелом положении; пока императоры решали свои «немецкие дела», папским престолом распоряжались местные бароны (дошло до того, что на папском престоле оказался 12-летний мальчик). Апофеозом стал одновременный понтификат трех пап. Это переполнило чашу терпения здоровых сил католической церкви: они пригласили императора Генриха III, провели собор трех пап, низложили и выбрали нового – немецкого епископа. В Италии императоры заручились поддержкой мелких феодалов. Наступил период, когда император назначал папами немецких епископов. Но, наведя в папстве относительный порядок, император, сам того не желая, усилил влияние пап. Развязка наступила при Гильдебранде (впоследствии папа Григорий VII; фамилия переводится как «пожар войны»). Он провел реформы, избавился от опеки императоров; в противовес немцам был заключен союз с норманнами, владевшими югом Италии. Латеранский собор (1059) реорганизовал выборы папы: отныне его выбирали только кардиналы, император лишь утверждал кандидатуру; подтвердил целибат (впрочем, добиться его соблюдения удалось только через несколько веков).

При Григории VII был принят «Диктат пап» – программа установления абсолютной папской власти. Папа – верховный суверен всех королей. Такая программа установления мирового господства не нашла понимания.

Борьба императоров и пап то разгоралась, то утихала. То Генрих IV босиком, в одной рубашке три дня стоял у ворот замка графини Матильды (в Каноссе), то папа бежал к норманнам в Калабрию. Норманны захватили и разгромили Рим, Григорий VII из замка Св. Ангела смотрел на очередной римский пожар и плакал.

Борьба пап и императоров велась не только силовыми, но и интеллектуальными методами. Оживились средневековые мыслители, которые получили двух мощных заказчиков, желавших сформулировать идеи мирового господства. Например, университет Болоньи получил привилегии от Фридриха I Барбароссы за то, что университетские юристы помогли обосновать претензии императора на Северную Италию. «Богу – боговo, кесарю – кесарево», императорская власть божественного происхождения – тезисы сторонников императоров. «Государь заключает договор с народом, и народ имеет право свергнуть его», верховенство же пап основано на Библии – тезисы сторонников пап.

В XII в. в отношениях императоров (новая династия Гогенштауфенов) и пап появился новый фактор – усилившиеся города. А с ними две партии – гибеллины и гвельфы.

Фридрих I Барбаросса, получив корону из рук папы, стал наводить в Северной Италии «новый порядок»: представителей городов собрали на Ронкальский сейм (около Пьяченцы) и пригласили юристов из Болоньи. Городам пришлось отстаивать свои права; признавались только права, подтвержденные императорскими грамотами. Фридрих оставил право назначать во все города своих чиновников – подест.

Ряд городов восстал: например, Милан выдержал двухлетнюю осаду, но в результате вынужден был сдаться. Город наказали: жителей депортировали (переселили в несколько деревень), а по рыночной площади провели борозду в знак того, что Милан не будет восстановлен.

В 1159 г. Фридрих Барбаросса не признал очередного папу – Александра III (личного врага императора) и назначил собственного. Александр III поддержал союз северо-итальянских городов – «Ломбардскую Лигу». Фридрих потерпел полное поражение от ополчения Лиги в битве при Леньяно (1176), а годом позже примирился с папой.

Следующий император Генрих VI владел Северной Италией и одновременно был королем Южной Италии и Сицилии. Его жестокость по отношению к подданным настроила итальянцев против германской династии. В 1198 г. понтификом стал Иннокентий III, при котором папство достигло зенита своего могущества. Он последовательно проводил идею верховенства папской власти. Теперь уже папа вмешивался в выборы императора. Иннокентий III восстановил Папскую область, добился вассальной зависимости нескольких королей.

Следующий акт драмы наступил при Фридрихе II: попытка прибрать к рукам североитальянские города, конфликт с папой, восстановление «Ломбардской Лиги». Фридриха несколько раз отлучали от церкви, он призывал всех государей Европы объединиться против папы римского.

Императоры династии Гогенштауфенов пытались укрепить свою власть в империи за счет итальянских владений, при этом им приходилось жертвовать своими полномочиями в самой Германии. В результате и Италия и Германия остались политически раздробленными. В 1254 г. династия Гогенштауфенов пресеклась, императорская власть потеряла свое значение. Пришедшая ей на смену династия Габсбургов практически не вмешивалась в итальянские дела. А папство быстро растеряло политический авторитет, в 1309 г. папа перенес резиденцию в Авиньон (подробнее про «авиньонское пленение» пап можно прочесть в путеводителе «Франция» серии «Вокруг света»).
О развитии христианства: ариане, католики, православные, униаты
Христианство в современном виде возникло не сразу, а прошло достаточно долгий, временами кровавый путь развития. Менялось многое, недаром практически в каждую эпоху предпринимались попытки вернуться к «корням», первоистокам.

В I в. в Риме широко распространились восточные культы, добродетели ранней Республики постепенно забывались. Старые римские божества были достаточно толерантны к новым – главное, чтобы новички признавали верховенство Юпитера. Поклонники восточных культов чтили императора как верховную власть. Почитатели Кибелы, Митры вполне вписывались в римскую систему власти, выбивались только иудеи и христиане.

Христианство было во многом схожим с митраизмом (бог-спаситель, искупительная жертва, бессмертие, воскрешение, вечная жизнь, даже дни рождения Митры и Христа совпадали и приходились на один из дней зимнего солнцестояния – 25 декабря).

«Христианство – религия рабов и плебса» – таково было мнение римских философов, но постепенно происходили изменения: христианство приобретало сторонников среди римского нобилитета.

В первые века н. э. были не до конца выяснены нюансы новой религии, к тому же постоянно возникали вопросы о природе Христа. Постепенно благодаря усилиям интеллектуалов христианство превратилось из иудейской секты в мировую религию. Возникла строгая иерархия, у церкви появилось имущество.

В 217 г. папа Калист выдвинул идею о примате римского епископа как наследника Петра (держателя ключей от рая) над остальными общинами. Христианство пережило несколько волн гонений: при императорах Деции, Диоклетиане. Мученики создали ореол вокруг религии («идею создают гении, продвигают фанатики, а пользуются проходимцы» – этот принцип верен и для религии). При Константине христианство стало государственной религией – приобрело «административный ресурс». Став «партией власти», христиане задумались о канонах.

Основная проблема: какова природа Христа? В IV в. у последователей христианства еще был выбор: Христос мог быть богом, человеком или и тем и другим одновременно. Символ веры, вобравший основные положения вероучения, краткое изложение христианских догматов, безусловное признание которых православная и католическая церкви предписывают каждому христианину, сформулирован 1-м Никейским (325) и дополнен 2-м Константинопольским (381) Вселенскими соборами.

Принятый догмат Троицы стал обязательным для последователей «магистрального» христианского течения (они в данной книге во избежание путаницы именуются кафоликами; после разделения Церкви они разделились соответственно на католиков и православных). Несогласных с никейским символом веры отлучили от церкви…

Но несогласных было много. Приверженцы божественной природы Христа стали называться монофизитами (современная коптская, эфиопская, армянская церкви). В IV–VI вв. ариане были достаточно многочисленны. Основатель течения – священник Арий из Александрии (ум. в 336 г.). Ариане не принимали один из основных догматов официальной христианской церкви о единосущности Бога-Отца и Бога-Сына (Христа). Таким образом, по учению Ария, Христос как творение Бога-Отца существо, ниже его стоящее. Арианство осуждено как ересь Вселенскими соборами (325, 381).

Греческие слова «единосущный» (версия кафоликов) и «подобосущный» (версия ариан) различаются одной буквой. Из-за нее пролились реки крови – дорогая буква…

Вторая интрига – отношение церкви и власти. Римские папы становились самостоятельной силой в Европе, императоры Восточной Римской империи – басилевсы – занимались больше азиатскими проблемами. С другой стороны, «связи» во власти всегда ценились, так что до поры до времени ссоры пап и басилевсов были вполне семейными.

В конце VII в. папа Сергий I вступил в спор с константинопольским патриархом о канонах, подоплекой была идея независимости римских пап от басилевсов. Весьма своевременно нашелся любопытный документ – так называемый «Константинов дар». Достаточно спорный документ, в котором утверждалось, что, перенося столицу на восток, Константин передал власть и собственность римским епископам (папам).

Иконоборчество VIII–IX вв. окончательно развело западную и восточную церкви. Имелись сугубо канонические расхождения: уже упоминавшееся выше filioque (и от сына), иерархическое подчинение римскому папе – наместнику Бога на земле, догмат о чистилище, а также расхождения обрядовые: причастие кислым хлебом у православных, пресным у католиков, язык служб – латынь у католиков; греческий, затем церковнославянский – у православных, облачение духовенства. Перед расколом папство перешло «под крышу» новой империи – возрожденной Западной Римской империи Карла Великого. Окончательно раскол оформился в 1054 г. Преодолеть его пока не удалось.

Папство участвовало в IV Крестовом походе, направленном против Византии (1202–1204). После похода в Рим хлынул поток христианских реликвий (в каждой римской церкви есть кусочек креста, или цепи мучеников, или иголка с тернового венца Христа, или еще что-нибудь в этом роде), это подняло авторитет папства. Заодно увеличился поток паломников, что приносило Риму дополнительный доход.

Предпринимались попытки примирения. Так возникли, например, униатские церкви – попытка найти компромисс католиков с православными. Участники Феррарско-Флорентийского собора (1438), на котором присутствовали басилевс, константинопольский патриарх, московский митрополит Исидор, обсуждали новый вариант церкви, которая поддерживала и догмат о чистилище, и филиокве, и главенство папы, и греческий язык богослужения, и причастие по греческому обряду. Однако по возвращении в Москву митрополит Исидор был репрессирован. А униатские церкви прижились лишь на западе Украины и Белоруссии.

В сущности церкви до сих пор разделяют, скорее, сложившиеся традиции, чем непреодолимые.

Остров Сардиния
(Sardegna, 24 090 км2, 108 морских миль западу от Апеннинского полуострова, 1700 тыс. чел.)

www.regione.sardegna.it (итал. яз.)

www.soluzionesardegna.it

www.sardegnablu.com

www.sardegna.net (итал., нем., англ. яз.)

www.sardegna.com (итал., нем., англ., исп. яз.)

www.sardegnaweb.it (итал., нем., англ., исп., сард. яз.)

www.mondosardegna.net (итал., нем., англ., исп., кит., араб., рус., сард. яз.)
Сардиния (греч. saudalo – сандалия) состоит из провинций: Кальяри, Сассари, Нуоро и Ористано. Кроме того, к Сардинии относится архипелаг Маддалена. Это второй по размеру Средиземноморский остров после Сицилии. Именно сандалию напомнила древним грекам форма этого острова. Легенда гласит, что здесь Создатель вступил на землю, оставив свой первый след. Как бы то ни было, но Сардиния считается одним из самых древних участков суши по своему геологическому составу.

До сих пор не установлено, кто были первые жители Сардинии, но каждый народ, захватывающий остров, оставил на нем свой след, свою культуру. В музеях Сардинии можно увидеть статуэтки и другие изделия из бронзы, выполненные более 3000 лет назад, а на побережье еще часто встречаются финикийские некрополи, римские термы и амфитеатры. По всему периметру острова, вдоль моря разбросаны сторожевые башни и неприступные крепости (их более 3 тыс.), созданные мастерами пизанской и генуэзской школ, а площади старых городов украшают дворцы испанских грандов и церкви, выполненные в романском, готическом или барочном стиле. Самые удивительные архитектурные памятники Сардинии, которые невозможно увидеть в другом месте, – это нураги. Целые городища, крепости и отдельно стоящие сторожевые конические башни, сложенные из гигантских камней простояли более 25 веков.

Население острова в речи использует различные диалекты, но бóльшая часть говорит на итальянском языке. Благодаря изоляции от материка Сардиния сумела сберечь характерные традиции. Жителей Сардинии отличает щедрое гостеприимство, в том числе и к иностранцам, что считается своеобразным кодексом чести. На острове сохраняют фольклор и традиционное ремесленное производство. В любое время года Сардиния представляет собой живой этнографический музей. В городах и деревнях, в часовнях и маленьких сельских церквушках в течение года устраиваются более тысячи праздников. На фольклорных фестивалях, где местные жители соревнуются в искусстве верховой езды, демонстрируют изящно вышитые костюмы, а также поют и танцуют под аккомпанемент трех кларнетов.

В рельефе острова преобладают гранитные горы. Самая высокая точка – Ла-Мармора (1833 м) в горном массиве Дженнардженту.

Реки – небольшие, но порожистые. Тирсо и Флумендоза – наиболее важные водные артерии острова.

Сельское хозяйство и горнодобывающая промышленность – основные отрасли экономики региона. Пастбища занимают половину всей равнинной территории острова, из домашнего скота жители Сардинии предпочитают разводить овец и коз, а также выращивают пшеницу, ячмень, виноград, маслины и табак. В прибрежных водах традиционно ведется отлов тунца, омара, сардин и прочих обитателей моря. Сардиния богата полезными ископаемыми, такими, как цинк, медь, железо. Среди прочих отраслей на острове развита текстильная промышленность и кожевенное производство.

Сардиния не зря считается самым красивым островом Италии – это почти 2000 км побережья, на котором чередуются величественные скалы и уникальные песчаные пляжи. С древнейших времен Сардиния была своеобразным перекрестком многочисленных навигационных путей, где встречались различные цивилизации, и даже сегодня результат этого смешения удивляет и восхищает.

Остров привлекателен для туристов во многом благодаря мягкому Средиземноморскому климату. Высокий сезон здесь длится с мая по сентябрь, но прекрасная теплая погода позволяет купаться и принимать солнечные ванны в апреле или в октябре. В отличие от других мест в Италии, жары здесь не бывает даже в августе.

Пышная средиземноморская флора своим разнообразием способна тронуть сердце любого скептика: пальмы, оливы, апельсиновые и лимонные деревья, гибискус, бугенвиллея – недаром остров называют еще «островом 100 цветов и 100 запахов».

Отменная кухня, радующая неповторимыми по вкусу винами, хлебом, сырами, мясными блюдами (обязательно попробуйте бифштекс из конины и поросенка, запеченного на вертеле!), отборными морепродуктами и несметным количеством рыбных блюд.

К услугам туристов многочисленные отели, построенные в средиземноморском стиле и оснащенные на уровне лучших мировых стандартов, прославившие Сардинию как место отдыха элиты. К услугам любителей более демократичного отдыха: кемпинги, апартаменты, пансионы, недорогие, но комфортабельные отели. Гольф, теннис, верховая езда, водные велосипеды и скутеры, прокат катеров, подводное плавание, парусные виды спорта – такой выбор вариантов активного отдыха можно найти только на Сардинии.

Свобода передвижения и обилие уникальных памятников истории, хорошо развитая сеть автомобильных дорог и сравнительно небольшие размеры острова позволяют разнообразить пляжный отдых познавательными экскурсиями по побережью и в горы. Кстати, многие туристы предпочитают путешествовать по острову на очаровательном старинном поезде – Tenino Verde. Сами сарды утверждают, что все люди на Земле делятся на две категории: на тех, кто полюбил их остров с первого взгляда, и на тех, кто не видел Сардинию никогда.
Как добраться
Самолет

Самолеты из Италии и Европы принимают аэропорты городов: Кальяри (Cagliari), Ольбия (Olbia), Алгеро (Alghero) и Арбатакс-Тортоли (Arbatax-Tortoli). Рейсы российских авиакомпаний принимают в летний сезон города Кальяри и Ольбия.

Морской транспорт

Паром: Генуя (Genova) – Порто-Торрес (Porto Torres) или Ольбия (Olbia): 13 ч, 43 € – кресло /53,20 – спальное место в купе II класса /68 – спальное место в купе I класса.

Cкоростной паром: Генуя (Genova) – Порто-Торрес (Porto Torres) или Ольбия (Olbia): 6 ч, 71/92 €. Генуя (Genova) – Кальяри (Cagliari): только летом, 20 ч, 53/68/85,30€; Чивитавеккья (Civitavecchia) – Ольбия (Olbia): 8 ч, 23/33/41 €; Чивитавеккья (Civitavecchia) – Кальяри (Cagliari): 14 ч 30 мин, 40/50/66 €; Неаполь (Nápoli) – Кальяри (Cagliari): 16 ч, 41/56/73 €; Палермо (Palermo) – Кальяри (Cagliari): 13 ч 30 мин, 38/51/67 €; Трапани (Trapani) – Кальяри (Cagliari): 11 ч 30 мин, 38/51/67€; Генуя (Genova) – Арбатакс (Arbatax): 19 ч, 44/57/71 €; Чивитавеккья (Civitavecchia) – Арбатакс (Arbatax): 10 ч 30 мин, 34/43/53€; Кальяри (Cagliari) – Тунис (Tunisia): 11 ч 30 мин, 59/73/100 €.

Скоростной паром: Чивитавеккья (Civitavecchia) или Фьюмичино (Fiumicino) – Ольбия (Olbia) или Гольфо-Аранчи (Golfo Aranci): только летом, 4 ч, 45/60€.

Большинство рейсов обслуживают суда компании Tirrenia.

Офисы на материке:

Рим, via Bissolati.

Чивитавеккья, Stazione Marittima.

Генуя, Stazione Marittima Ponte Colombo.

Общенациональный справочный

тел. 199 12 31 99,

www.tirrenia.it

Moby Lines

Рим, via Bissolati, 33,

тел. 06 42 01 14 55. Также есть офисы на Сардинии,

www.Mobylines.it

Рейсы из Ливорно обслуживает LV Ghianda Ливорно,

via Vittorio Veneto, 24,

тел. 05 86 82 68 23.

Внутренний транспорт

Авт. ARST осуществляет рейсы по всему острову.

Авт. PANI осуществляет рейсы между главными городами.
Поезд

Главная государственная железная дорога на Сардинии FS связывает между собой города: Кальяри и Ористано, Сассари и Ольбию. Поезда нескольких частных ж/д компаний курсируют между второстепенными населенными пунктами, но они очень медленные. Поезд Trenino Verde (зеленый паровозик) курсирует между Кальяри и Арбатаксом, через Барбаджию. Это симпатичные маленькие старинные составы.



Достарыңызбен бөлісу:
1   2   3   4   5   6   7   8   9   10   11




©www.dereksiz.org 2020
әкімшілігінің қараңыз

    Басты бет