Реферат по истории братства ехб «Хлеб насущный» «Отец твой, видящий знает в чем вы имеете нужду»



Дата06.07.2016
өлшемі124.7 Kb.
#181170
түріРеферат


Реферат по истории братства ЕХБ

«Хлеб насущный»

«Отец твой, видящий... знает... в чем вы имеете нужду» (Мтф. 6:6-11), учил Господь.

«Как среди христианского моря есть узкий путь, так во всех обстоятельствах и во всякое время нам оставлен Богом наш труд и наш кусок хлеба». «Ни у кого не ели хлеба даром, но занимались трудом и работою день и ночь...» 2 Фес. 3:8. «...Был молод, и состарелся, и не видал праведника оставленным и потомков его просящими хлеба» Пс:36:25.



1870 год - после арестов и принудительных работ И.Рябошапка обратился к новороссийскому генерал-губернатору П.Е. Коцеву с просьбой, чтобы ему и 20-ти семействам верующих деревни Любомирки позволили «по образцу первой апостольской церкви Христа «выйти на вольные степи», чтобы жить отдельным селением, имея свою школу и вести хозяйство сообща». /Просьба не была удовлетворена/.

1874 - 17 сентября в меннонитской колонии Нейдорф Житомирского уезда состоялся съезд меннонитов и баптистов (Волынской, Херсонской и Екатеринославской губерний, около 1000 душ).

— «Пастор Каргель сообщил содержание письма, полученного от Гамбургского


пастора Онкена, в котором сей лично удостоверился в безнравственной обстановке
и искушениях для христиан в Америке, так как там преобладает почти между всеми алчность к обогащению»

1883 - /Донесение/ с. Лучина Киевской губернии: «Весной проходят ежедневные торжественные собрания братьев-штундистов с зачитыванием письма старших братьев: под видом переселения эмигрировать в Восточную Сибирь и там основать небольшое общество-колонию, которая впоследствии при неутомимых трудах братьев разрастётся в могущественное штундистское государство с особой гражданской и религиозной свободой».

1894 - Притеснения, ссылки, Герюсы... Многие верующие уезжали в Сибирь, Среднюю Азию... И.С. Проханов основывает под Симферополем с/х коммуну «Ветроград» (Виноградник): «По Деян. 4:32 что принадлежит одному, то и другому. Я ухаживал за телятами, лошадьми... Приносил им воду, пищу, солому... Рыл по 180 ямок в день для посадки винограда. Радость наполняла наши сердца, мы переживали светлое духовное состояние; чувствовали, что каждый из нас теряет, все: свою свободу, личность - но это соответствует примеру Апостолов и Иисуса Христа по Мтф.16:24: «Кто хочет идти за Мною, отвергнись себя».

1909 - на ежегодных собраниях баптистской миссии отмечается недостаток средств для благовестия: «Из 112 богатых лиц, которым направили воззвания о пожертвовании, откликнулись только 34... Остальные... думают, наверное, еще долго ехать в поезде жизни»;

- Журнал «Баптист» №18 стр. 15: «Социалисты пытаются поправить неравенство и рабство... Иисус Христос идет дальше современных социалистов, когда Он в притче приказывает, чтобы работник, работавший только один час, получил ту же плату, как и человек, трудившийся целый день. Это есть раскрытие вечного, но еще не признанного закона: «От каждого по его способностям, каждому по его нужде...»



1910 - из-за гонений некоторые семьи уехали за границу...

  • На улицах Лондона душа Проханова звучала одним словом: «Свобода,
    свобода, свобода!»;

  • Из поэмы И.С. Проханова «Америка. Счастлив человек...»: «Совершенная
    свобода провозглашается... Замечательная перспектива для реализации сил ваших и
    никаких инквизиций для верующих... Когда преследуемые в своих странах
    устремляются сюда - люди с европейского берега, вы гарантируете им полную
    защиту и делаете их свободными на века. Все здесь подчинено вере. Те, кто бежал
    от преследования, ищут вашего берега день и ночь, соединяя свои руки над
    Библией... Вы будете прибежищем для многих народов, маяком, далеко
    распространяющим свой свет».

«Кто не молится и не ожидает милости Божьей среди скорбей, постигших народ Его, и оставляет его /народ/, тот рискует не только своей жизнью, но и жизнью своих детей». В.И. ,№4-79 г.

1912 - Новая полоса притеснений.

1913 - Из проповеди одного американского миссионера на собраниях
баптистов и евангельских христиан в сентябре месяце: «Мы должны поднять
нищих, чтобы они стали наравне с богатыми. Мы приветствуем всякий вклад ко
благу, равенству людей и прогрессу человечества - наступает новый век. О, если бы
мы, баптисты, были не только евангелистами, но и государственными мужами, мы
увидели бы, что настал час действовать».

- «Православные обвиняли баптистов в социализме».



1914 - Закрыты съезды, совещания, некоторые молитвенные дома, высылка
руководящих братьев.

1916 - Меннониты (вдоль Днепра) владели 1 млн. десятин земли. Социализм разрушил их систему с институтами: самоуправления, судопроизводства, общественного страхования, социального обеспечения, конфессионального образования и т.д.

Из «Истории Карагандинской церкви»: «XX век показал менонитам губительность ориентировки на благосостояние».



1917 - «Единство трудящихся в борьбе за создание рая на земле важнее для нас, чем единство мнений пролетариев о рае на небе». /В.И.Ленин/.

1918 - После установления народной власти в ряде церквей пробудилось стремление к созданию с/х коммун и мелко производственных кооперативов. Многие члены хотели внести свой вклад в строительство новой жизни: формирование общественных отношений верующие понимали как осуществление евангельских заветов общности имущества, равенства, братства;

- И.С. Проханов написал в «Утренней звезде» №11 статью о трудовых


евангельских общинах, в которых разработал порядок устройства и устав цервой
всеобщины «Сигор». По его совету созданы и другие общины. Руководили
коммунами опытные братья;

- Руководство Союза Баптистов поддерживало эту инициативу и по


возможности способствовало расширению сети коммун и мелко производственных
артелей; П.В. Иванов-Клышников, секретарь Союза Баптистов: «Перед нами
стремительный поток новых форм социально-экономической жизни... Мы неизбежно должны войти в этот поток», «Мы входим в него с верою в Бога, под знаменем Христа»;

- Советское правительство поддерживало эти начинания.



  1. - На поместных съездах евангельских христиан: «Признать желательным
    свободную организацию братских трудовых общин и артелей для работы в с/х, взяв
    за основу Устав, выработанный И.С. Прохановым».

  2. - При Наркомземе создана специальная комиссия по организации с/х
    христианских коммун и кооперирования ремесленников в промысловые артели;

- Коммуна «Вифания»: «И.С. Проханов провел утреннее и вечернее
молитвенное собрание, преподавая разъяснения на две важные темы: 1) Хотя
хозяйственная деятельность и очень важна, но все-таки ПЕРВОЕ внимание должно
быть направлено на развитие и укрепление духовной жизни, для чего необходимо
изучение и усвоение благодати Святого Духа; 2) Главнейшая сторона жизни
христианского общества - это не его взгляды, а ДЕЛА и практическая жизнь,
которая должна быть такою, чтобы она являлась ярким светом для окружающих, и
что потому то Всесоюзный Совет и обращает особое внимание на основание,
умножение и дальнейшее развитие коммуной христианской жизни, какая имеется во
всеобщине «Вифания».

1921 - При Наркомземе создана специальная комиссия - Оргкомсек - по
заселению совхозов, свободных земель и бывших помещичьих земель
евангельскими христианами, баптистами, старообрядцами и другими верующими. В
комиссии - В.Д.Бонч-Бруевич: «Народный комиссариат призывает к творческой
земледельческой работе массы, уже организованные в свои общины, прекрасно друг
друга знающие, слитые и объединенные в своем течении единым стремлением;
зарекомендовавшие себя выдающейся трудоспособностью, честностью,
исполнительностью, прямотой и искренностью. Для поселения выслать в комиссию
уполномоченных с письменными сведениями: какая община, чем занималась
раньше, какой имеют инвентарь, избранный род хозяйства, какая нужна помощь.
Кроме того, нужно привезти договор между общиной и Наркомземом» - «нам очень
нужны строители хозяйственной жизни».

- /Небывалый по силе и размаху голод, болезни... Многие переселяются в Казахстан и Среднюю Азию/.



1922 - Для помощи с/х и производственным кооперативам Союзом Баптистов
создано товарищество «Братская помощь» с 14 региональными отделами;

- Коммуны Союза Баптистов численно росли и процветали.



1924 - Рост коммун и создание новых; промышленные товарищества, артели
пекарен и магазинов; в Москве - 6 столовых, одна из них - в нижнем этаже здания
ВЦИК в Охотном ряду: нередко обслуживала правительственные сессии и
конгрессы;

  • Газета «Правда»: «Курс на развитие коммун, направить ресурсы верующих
    га развитие общества»;

  • Резолюция XIII съезда РКП(б) в газете «Известия»: «Умелым подходом надо
    добиваться того, чтобы направить в русло советской работы, имеющиеся среди
    верующих значительные хозяйственно-культурные элементы; ввиду их
    многочисленности работа эта имеет большое значение».

1925 - Из материалов съезда баптистов Дальнего Востока: «111. Наши
желания. Мы почтительнейше просим Советскую Власть: 3. Предоставить нам
право беспрепятственно участвовать и помогать в общем строительстве СССР, где только могут быть использованы способности, опыт и энергия членов нашего Братства.

В заключение Совет Дальне-Восточного Союза Баптистов сердечно приветствует благое начинание Советского Правительства в лице высокоуважаемого председателя ВЦИКа тов. КАЛИНИНА, за тезис его, поддержанный и утвержденный XIII съездом ВКП(б), в силу которого сектанты приглашаются к участию в общем государственном строительстве. Поэтому и баптисты, со своей стороны, желают сделать посильный вклад трудов своих в общее дело для дальнейшего укрепления и благосостояния северного колосса, именуемого СССР».



  • Статья И.С. Проханова в журнале «Христианин»: «Для построения новой
    общественной жизни пригоден лишь новый строительный материал - люди,
    живущие обновленной жизнью. Чем больше будет таких людей в обществе, тем
    быстрее будет построена новая общественная жизнь. Нужно, чтобы все люди
    видели, что мы принимаем участие в строительстве новой общественной жизни».

  • Евангельские христиане-трезвенники организовали в двух деревнях с/х
    колонии, колонию для сирот, в Москве содержали 4 вегетарианские столовые...

На горизонте начали возникать тяжелые тучи следующего гонения...

1926 - 10-й съезд евангельских христиан, в программу из 14 пунктов которого
входило и следующее: «Евангельский образ жизни: 1) Быть примером по 1 Тим.4:12;
2) Вести себя по учению Иисуса Христа; 3) Изучать науку и распространять
научные знания; не должно быть ни одного безграмотного, пытаться достичь
высшего образования; 4) Развивать литературу, музыку, архитектуру, живопись и
скульптуру; 5) Улучшать промышленность и с/х: евангельские яблоки, пшеница,
птица должны быть лучшими по сравнению с другими; 6) Порядок и красота в
домах, садить сады и разводить цветники; 7) Чистота, дома окрашены в приятный
цвет со стихами из Св. Писания; 8) Воздержание от алкоголя; 9) Упражнение в
благотворительности.

- Программа принята единодушно с большим подъемом; 70 провинциальных


конференций одобрили программу.

  • Обращалось внимание на снижение духовного уровня членов поместных церквей.

1926г. ХХVI съезд баптистов: «В докладе по благовестию, который делал брат П. В. Иванов-Клышников, обращает на себя внимание самоотверженность наших дорогих братьев-благовестников, которые подвергали лишениям, ради Евангелия, не только себя, но часто и свои семейства, обрекаемые на голодовку и всякие нужды, по причине отсутствия средств в кассе союза… Пробуждалось чувство горечи и обиды на себя и на других за то, что мы так равнодушны и холодны к нуждам наших братьев и к святому великому Божьему делу… (Из материалов ХХVI съезда баптистов)

  • В 26-28 гг. в братских журналах напоминали о жертвенности, но не было
    отклика и не покрывались многие нужды.

  • «Брат П.И. вместе с другими специалистами работал день и ночь: «он верил,
    надеялся, что мечты о лучшей материальной жизни осуществятся...» /Ю.С. Грачев, «В Иродовой бездне»/

  • «Разве безбожье могло принести мир и благоденствие?» (Г.К.Крючков)

- После цикла статей в журнале «Христианин» Проханова называли
«социальным Евангелием».

- В 25-26 гг. Проханов в США...

1927 - И.С. Проханов: «На всех конференциях я настаивал на необходимости перенести наши евангельские принципы из сердец в практическую жизнь. Но не в старых городах и деревнях. Дух Святой обещал нам полную победу, если мы выйдем из оболочки нашей старой жизни. Удобное место для реализации наших планов - в Алтайских горах... Сибирь с ее неограниченными ресурсами может быть страной, в которой евангельские христиане создадут новые формы лучшей жизни для русского народа.

- Посещение Прохановым с братьями Сибири с рекомендательным письмом


Наркомзема РСФСР о том, чтобы подыскать участок земли для строительства
образцового многоотраслевого агротехнического селения - г. Солнца, Гелиополь (Евангельск, см. Ис.19:18) /на слиянии рек Бий и Катунь/. Предполагался переезд в него верующих из многих мест страны. Финансированные строительства – баптистами США.

«Результаты всего нашего путешествия по России и Сибири... укрепили мое убеждение, что духовное пробуждение в России распространяется безбрежно». /Журнал «Христианин» №2-28г./.



1928- «Руководство хозяйственной стороной коммуны находится в руках трех опытных братьев. Коммунную жизнь в «Вифании» следует считать установившейся и укоренившейся. Молодое поколение выросло без придатка собственничества старого поколений. Успех коммунного принципа – несомненный».

/Журнал «Христианин» №7/.

«Своими успехами в науке, экономике, политике мир во много обязан баптистам, ибо они были правозвестниками демократии» (Л. Е. Коваленко «Облако свидетелей Христовых» г. Сакраменто, 1996г.) («Кто мы, евангельские христиане-баптисты?» Виктор Рягузов, ж. «Баптист», №1 1992г., с.с. 20-23).

- Период «ЛИШЕНЦЕВ»: многие верующие лишались: паспортов,


образования, мед, помощи, их исключали из профсоюзов; в селах облагали
непомерным спецналогом, лишали работы - многие вынуждены были оставить
квартиры; лишали продовольственных и хлебных карточек - семьи начали
переселяться на новостройки и шахты; служителей приравнивали к помещикам7 в
дворянам, присоединяли к раскулачиванию; некоторых членов семьи принуждали
отречься от отца-лишенца...

- Началась программа культурной революции: «Отсекать все ненужное...


вредное, реакционное» - сюда отнесли и религию.

  • После возврата с IV Всемирного конгресса баптистов замучен А.М. Букреев -
    секретарь Всеукраинского союза баптистов; И.С. Проханов, по совету ОГПУ, не
    вернулся в Россию: «Я понял, что это была воля Божия остаться за границей, чтобы
    попытаться организовать постоянную помощь страждущим во время гонений».

  • «Идеи коммунизма были и в первохристианской церкви... у них было все
    общее, к чему и стремятся коммунисты». Это поражение. И скажу откровенно: было
    время, Бог помогал, условия были, наше братство росло и распространялось, а
    теперь все идет к концу. Всякое движение имеет начало, имеет и конец. И наше
    баптистское движение идет к концу. От огромных общин нашего Союза не осталось
    ничего, наши дети вырастут неверующими и от веры в Бога в нашей стране не
    останется ничего» /Н.А. Левинданто, в 21 г. - секретарь Союза баптистов, с 31 г. -
    ст. пресвитер Поволжья/.

1929 - Начало III этапа гонений, самого жестокого и кровавого...

- Было забыто самое активное участие баптистов, евангельских христиан и


других сектантов в социалистических преобразованиях общественной и
хозяйственной жизни страны; забыли о помощи баптистов во время голода».

- Коммуны и артели начали отнимать и они стали переходить в


государственную и колхозную собственность. «Цари сильны, когда мы слабы; когда мы пали, тогда они сильны». Г. К. К. 2004г.

  • Письмо федеративного Союза Баптистов: «За последнее время в отношениях
    к нам органов Советской власти, к нашему великому недоумению и печали,
    произошел по неизвестным для нас, и, во всяком случае, не могущим иметь места в
    нашей среде, причинам, крутой поворот».

«В те годы проповеди Евангелия, съездов не хватало благовестников, потому
что не было средств содержать их, не издавалось достаточно литературы по той же
причине. Когда назначались съезды, многие братья не находили время для них, так
как были заняты своими посевами, мельницами, ведением хозяйства. В свое время погибло большое хозяйство Мазаева /сколько бы он мог на эти миллионы сделать, для дела Божия!/. Но вот наступили годы НЭПа /новая экономическая политика с 21 г., разрешавшая частное предпринимательство под контролем государства/ и некоторые братья опять занялись хозяйством: не было времени служить Господу, на дело Его бросали крохи денег, средств.

Господь видел, Господь знал. В духовном отношении, как писал потом П.И. Чекмарев /председатель Волго-Камского союза баптистов 20-х годов/, было заложено много гнилых брёвен в Его постройку. 1929 год - год великого перелома в стране, и многие братья завопили, когда остались ни с чем. О, если бы наши средства, наши мешки пшеницы да на дело Божие! Но, увы! Все пропало. И сами они переживали величайшие скорби, чтобы быть очищенными и переплавленными в эту грозу. Это уроки истории».

«Верующие, проходящие через испытания Христа в пустыне и остающиеся в вере, стоят выше мучеников». /М. Лютер/.

«Мы не должны вторгаться в дело политики или в иную среду государственной деятельности, чего мы, слава Богу, никогда не делали и не делаем. Мы не должны касаться экономических проблем или вопросов социальной сферы». В.И. №3-4-76г. статья «Независимость - требование Евангелия».

Из отчета секретаря СЦ ЦХБ Н.Г. Батурина, 1971г.:

«Освободились из уз братья: Храпов Н.П., Крекер К.К., Антонов И.Я и ряд других братьев. В конце года, 19 ноября, был арестован брат Миняков Д.В. и через две недели освобожден по ходатайствам Барнаульской церкви и по его личному протесту в виду отказа от приема пищи.

Издательством «Христианин» были "выпущены: десятисборники, нотные сборники, сборники песен на молдавском и немецком языках, брошюры «Павел Смоленый», материал «О единстве» и «Братские листки», начиная с юбилейного номера. «Вестник спасения» завершил девятый год своего существования.

В некоторых братских объединениях издавалась и другая духовная литература малыми тиражами.

Материальные пожертвования превышают все расходы. Семьи узников все обеспечены.

Гонения особенно остро ощущались в Москве, Омске, Казахстане, на юге Средней Азии, в Красноярском крае, Ростове, Кривом Роге, Белоруссии и некоторых других городах Сибири, Урала и Ц.России.

Некоторый ущерб нанесен церквам в виде изъятия большого количества нотных сборников и другой литературы.

Продолжались аресты и суды над отдельными братьями и сестрами (Омск, Павлодар, Фергана, Караганда, Москва, Давлеканово, Кропоткино, Краснодар, Баку, Кировоград, Житомир, Кривой Рог, Киев и Ровно).

К концу года со стороны местных органов власти усилились требования о регистрации с навязыванием Законодательства 1929 г. и отказа от Совета Церквей.

Что же сказать на это? Если Бог за нас, кто против нас? Кто будет обвинять избранных Божиих? Иисус Христос умер, но и воскрес! Он одесную Бога, Он и ходатайствует за нас! И посылает нам несравненно больше всего, чего мы просим, или о чем помышляем.

Ему за все да будет вечная слава!» /«Вестник истины» №1, 2001г./.

«Церквам было предложено нести бремя братской помощи, чтобы не был забыт ни один страдалец, ни один нуждающийся в хлебе. Мы не имели избытка средств, но никогда у нас не было и недостатка. Слава Иисусу Христу!» Братский листок №5, 1996г.





Достарыңызбен бөлісу:




©www.dereksiz.org 2024
әкімшілігінің қараңыз

    Басты бет